🕉️ स्थापकाय च धर्मस्य सर्वधर्मस्वरूपिणे ।
अवतारवरिष्ठाय रामकृष्णाय ते नमः ॥
🕉️ यथाग्नेर्दाहिका शक्तिः रामकृष्णे स्थिता हि या ।
सर्वविद्या स्वरूपां तां शारदां प्रणमाम्यहम् ॥
🕉️ नमः श्रीयतिराजाय विवेकानन्द सूरये ।
सच्चित्सुख स्वरूपाय स्वामिने तापहारिणे ॥
🕉️ वाङ् मे मनसि प्रतिष्ठिता ।
मनो मे वाचि प्रतिष्ठितम् ।
आविराविर्म एधि ।
वेदस्य म आणीस्थः ।
श्रुतं मे मा प्रहासीः ।
अनेनाधीतेनाहोरात्रान्सन्दधामि ।
ऋतं वदिष्यामि ।
सत्यं वदिष्यामि ।
तन्मामवतु ।
तद्वक्तारमवतु ।
अवतु माम् ।
अवतु वक्तारम् ।
अवतु वक्तारम् ।
🕉️ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत ।
uttiṣṭhata jāgrata prāpya varānnibodhata |
Katha Upanishad 1.III.XIV
ওঠো, জাগো, মহান ব্যক্তিদের খুঁজে বের করো এবং তাদের কাছ থেকে শিখো। স্বামী বিবেকানন্দ কঠোপনিষদ্ এই উক্তিটি আবৃত্তি করতে খুব পছন্দ করিতেন। এই সংক্ষিপ্ত লেখায় দিব্য ত্রয়ী, বেদান্তবাদ এবং বেদান্তিক সার্বজনীনতা দ্বারা অনুপ্রাণিত প্রাচ্যের কিছু নৈতিক অন্তর্দৃষ্টি আমাদের সামনে তুলে ধরার চেষ্টা করা হইতেছে।
“দিব্য ত্রয়ী” বলতে আমরা শ্রীশ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংস (ঠাকুর), মা সারদা দেবী (মা) এবং স্বামী বিবেকানন্দ (স্বামীজী) কে বুঝি ।
পর্ব–১: কামিনী-কাঞ্চন ত্যাগ; যম, নিয়ম, ত্ত ছয়টি পূর্বপ্রস্তুতি
শ্রীরামকৃষ্ণ কাম-কাঞ্চন ত্যাগের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিতে ভালোবাসতেন । শ্রীম (মহেন্দ্রনাথ গুপ্ত; মাস্টার) কথিত শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণ কথামৃত-এ আমরা এটির অনেক উল্লেখ পাই । উদাহরণস্বরূপ, লেখাটি থেকে কিছু অংশ এখানে উদ্ধৃত করা হচ্ছে ।
ব্রাহ্মভক্তদের সঙ্গে শ্রীরামকৃষ্ণ
কামিনী বা কাম (lust) বলতে শ্রীরামকৃষ্ণ সকল প্রকার ইন্দ্রিয়সুখকেই বুঝিয়েছিলেন। আর, কাঞ্চন (gold) বলতে শ্রীরামকৃষ্ণ সকল প্রকার বস্তুগত সম্পদকেই বুঝিয়েছিলেন, যেমন অর্থ, সম্পত্তি । কথামৃতের অন্য এক জায়গায়, শ্রীরামকৃষ্ণ একজন প্রকৃত যোগী কেমন তার ব্যাখ্যা করেছেন । একজন সাধক/যোগী হয় সন্ন্যাসী (monastic, sage, monk) হতে, নয়তো গৃহস্থ (householder) হতে পারেন ।
যদি আমরা ঋষি পতঞ্জলির (Patanjali, the ancient sage) যোগসূত্রের (yoga sutras) দিকে তাকাই, অষ্টাঙ্গ যোগ অন্তর্ভুক্ত অত্যন্ত জনপ্রিয় যোগ-আসন (Āsana; বসা এবং অন্যান্য ভঙ্গি) এবং প্রাণায়াম (Prāṇāyāma; প্রাণের নিয়ন্ত্রণ, উদাহরণ শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণ) আছে - এগুলির আগেও দুটি প্রাথমিক নীতি-শ্রেণীতে (ধাপ) নির্ধারিত আছে - প্রথম শ্রেণীটি যমর (yama) অধীন, দ্বিতীয় নিয়মর (niyama) অধীন ।
ঋষি পতঞ্জলির যোগসূত্র अष्टाङ्गयोग
[ aṣṭāṅgayoga; যোগের আটটি অঙ্গ ]
পতঞ্জলির যোগসূত্রে দ্বিতীয় সূত্র
স্বামী বিবেকানন্দ সূত্রটির অনুবাদ করেছিলেন এভাবে, “Yoga is restraining (nirodhah) the mind-stuff (citta) from taking various forms (vrittis).”
পতঞ্জলির যোগসূত্র ২.৩০-এ তালিকাভুক্ত পাঁচটি যম (Yama) হল
- अहिंसा (অহিংস, Ahimsā) — অন্য জীবের ক্ষতি না করা ।
- सत्य (সত্য, Satya) — সত্যবাদিতা, অ-মিথ্যা ।
- अस्तेय (অস্তেয়, Asteya) — চুরি না করা ।
- ब्रह्मचर्य (ব্রহ্মচর্য, Brahmacharya) — সতীত্ব, বিরত থাকা, বৈবাহিক বিশ্বস্ততা, বা, যৌন সংযম । Abstinence, chastity.
- अपरिग्रह (অপরিগ্রহ, Aparigraha) — অ-লোভ, অ-সম্পত্তিহীনতা ।
অষ্টাঙ্গ যোগের দ্বিতীয় ধাপ হল নিয়ম (Niyama)
- शौच (শৌচ, Shaucha) — দেহ, বাক ও মনের পবিত্রতা ও স্বচ্ছতা ।
- संतोष (সন্তোষ, Santosha) — সন্তুষ্টি, অন্যদের গ্রহণযোগ্যতা, অতীত হতে বা পরিবর্তনের জন্য নিজের পরিস্থিতি যেমন আছে তেমন গ্রহণযোগ্যতা, আশাবাদ ।
- तपस (তপস, Tapas) — সকল বিষয়ে কঠোর সংযম, অধ্যবসায়, তপস্যা, আত্ম-শৃঙ্খলা । The word refers to austerity, asceticism, and penance.
- स्वाध्याय (স্বাধ্যায়, Svadhyaya) — বেদ-বেদান্ত অধ্যয়ন, আত্ম অধ্যয়ন, আত্ম-প্রতিফলন, আত্মনের চিন্তাভাবনা, বক্তৃতা এবং কর্মের আত্মদর্শন ।
- ईश्वरप्रणिधान (ঈশ্বরপ্রণিধান, Ishvarapranidhana) — সর্বোচ্চ সত্তা ধ্যান করা ।
এবার অদ্বৈত বেদান্তের পথে চারটি অপরিহার্য প্রাথমিক যোগ্যতার দিকে নজর দেওয়া যাক । এগুলোকে “সাধন চতুষ্টয়” (साधनचतुष्टयम्; Sadhana Chatushtaya) বলা হয় এবং আমরা আদি শঙ্করাচার্যের বিবেক চূড়ামণিতে এগুলো খুঁজে পাই ।
नित्यानित्यवस्तुविवेकः (বিবেক) — কোনটি সময়-বদ্ধ (সত্, Sat) এবং কোনটি যা নয় (অসত্, Asat) তার মধ্যে পার্থক্য করা; নিত্য-অনিত্য-বিবেক ।
इहामुत्रार्थफलभोगविरागः (বৈরাগ্য) — ইহকালে এবং পরকালে কর্মের ফলের ভোগের প্রতি উদাসীনতা ।
शमादिषट्कसम्पत्तिः (শম-আদি-শটসম্পত্তি) — এই ছয়টি গুণ একজন ব্যক্তির চরিত্র গঠন করে। এই গুণাবলী থাকা একজন সাধকের (সন্ন্যাসী বা গৃহস্থ) ধৈর্য ধরার, মন ও ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ করার, একাগ্র হওয়ার এবং অবশেষে তার লক্ষ্য অর্জনে অটল বিশ্বাস রাখার ক্ষমতা নির্দেশ করে। ছয়টি গুণকে একক হিসাবে নেওয়া হয় কারণ এগুলি মানসিক নিয়ন্ত্রণ এবং শৃঙ্খলা আনার সাথে জড়িত বিভিন্ন মানসিক দিকগুলির সাথে সম্পর্কিত । এই ছয়টি সম্পদের (সম্পত্তির) সংক্ষিপ্ত বিবরণ নিচে উল্লেখ করা হল।
- शमः (শম, Shama) — মনের সাম্য । এটি শান্তি, স্থিরতা এবং প্রশান্তির অবস্থা । মনকে একটি কারণ, অন্তঃকরণ, জানার একটি যন্ত্র হিসেবে দেখা হয় । Tranquility.
- दमः (দম, Dama) — চোখ, কান, বাকশক্তি ইত্যাদি ইন্দ্রিয় অঙ্গের সংযম । Training of the senses(indriyas).
- उपरति (উপরতি, Uparati) — এটি মনের বৈষম্যমূলক কার্যকারিতা উপস্থাপন করে, যা মনের ইন্দ্রিয়গত এবং সূক্ষ্ম প্রলোভনগুলিকে উপেক্ষা করে দায়িত্ব নিতে শেখায় । Withdrawal from too much engagement with the world.
- तितिक्षा (তিতিক্ষা, Titiksha) — অভিযোগ না করেই কষ্ট সহ্য করার ক্ষমতা হলো তিতিক্ষা। প্রতিকূল পরিস্থিতিতেও ধৈর্য ধরা হলো তিতিক্ষা । Forbearance.
- श्रद्धा (শ্রদ্ধা, Shraddha) — বৈদিক শিক্ষার প্রতি কার্যকর বিশ্বাস । Respect and working faith in these ancient scriptures/texts/books e.g. as needed in learning even school subjects e.g. mathematics, geography etc.
- समाधानम (সমাধানম, Samadhanam) — মনের একনিষ্ঠতা । The single-pointedness of the mind.
मुमुक्षुत्वं चेति (মুমুক্ষত্ব, Mumukshatva) — মোক্ষের (সীমাহীনতা, পরিণতি থেকে মুক্তি) তীব্র আকাঙ্ক্ষা ।
১৪ই আগস্ট ২০২৫ তারিখে হেলসিঙ্কিতে বিশিষ্ট বক্তা এবং রামকৃষ্ণ সন্ন্যাসী দলের (বেলুর মঠ) একজন জনপ্রিয় সন্ন্যাসী স্বামী সর্বপ্রিয়ানন্দ । Distinguished speaker and a renowned monk of the Ramakrishna order of monks (Ramakrishna Math and Mission, HQ: Belur, Howrah, India) Swami Sarvapriyananda in Helsinki on 14th August 2025. Swami Sarvapriyanada is currently the resident minister and the monk in charge of The Vedanta Society of New York (VSNY), a Vedanta centre established by Swami Vivekananda himself back in 1894. VSNY is currently housed at 34 West 71st Street, New York, NY, 10023, USA.
आत्मनो मोक्षार्थम् जगत् हिताय च। (Ātmano mokṣārtham jagat hitāya ca)
আমাদের ব্যক্তিগত সত্তার মুক্তির জন্য এবং পৃথিবীর সকলের মঙ্গলের জন্য ।
For the salvation of the individual (self) and for the well-being of all on our earth.